Probabilidad y causalidad en la filosofía de Max Born Probability and Causality in the Philosophy of Max Born

Ramón Queraltó

Ma Pilar González Fernández

El legado científico filosófico de Max Born, al estar vinculado a la conocida como interpretación ortodoxa de la mecánica cuántica o interpretación de Copenhague, ha sido entendido desde el marco de una filosofía de la ciencia de corte instrumentalista, considerando su interpretación probabilística de la función de onda como la más clara defensa de una postura indeterminista acausal. Frente a este orden de cosas, este artículo pretende lograr dos objetivos. El primero consiste en mostrar cómo la interpretación de Born, a pesar de instaurar de forma definitiva el indeterminismo en el ámbito de la física elemental, no implica el abandono de una explicación causal de los fenómenos físicos. El segundo trata de defender la posibilidad de reivindicar una interpretación ‘realista’ de la labor científica a partir de la noción de ‘invariantes observaciones’ que Born propone, conciliando el aspecto dual de la realidad elemental en favor de su carácter corpuscular y analizando la aporética noción de ‘probabilidad objetiva’ que su interpretación instaura.

Henry Margenau

Henry Margenau

Ramiro Délio Borges de Meneses

Resumo: O sentido da causalidade e da probabilidade, em Max Born, e referenciado como interpretacao ortodoxa da Mecânica Quântica, que teve implicacoes na leitura de Copenhague. Nao parece ser o sentido neopositivo no âmbito da filosofia da fisica. Mas, na leitura probabilistica de Max Born esta presente a causalidade, considerando-se a probabilidade como elemento real, recaindo no mundo dos “invariantes observacionais”, criando nova leitura fenomenica da “realidade quântica”, permitindo uma reconciliacao entre os aspectos corpuscular e o ondulatorio. Os conceitos da Mecânica Quântica, estranhos e analogos, desenvolvem-se a partir das ideias classicas, tal como Max Born elaborou na sua leitura probabilistica.

José María Ibero

El análisis aborda las interpretaciones modernas de la física cuántica, particularmente la sustitución de la causalidad por modelos estadísticos basados en el azar. Critica la postura de autores como Schrödinger, Born y Heisenberg, quienes atribuyen a fenómenos atómicos una indeterminación esencial, negando así la existencia de leyes naturales fijas. Desde la filosofía escolástica, se argumenta que esta visión omite la causalidad intrínseca del átomo, fundamentada en la teoría hilemórfica, que distingue entre esencia constante y accidentes variables. Se enfatiza que la variabilidad observada en las cargas eléctricas no invalida la determinación interna radicada en la forma sustancial del átomo, sino que refleja propiedades accidentales derivadas de su naturaleza esencial. El texto recupera la doctrina de Suárez y la escolástica para reafirmar la necesidad de leyes naturales en la física matemática, rechazando la reducción de la realidad a meras probabilidades.