В своей недавней статье К. Фукс формулирует кьюбизм в виде восьми постулатов. Мы критически оцениваем кьюбизм как антиреалистическую позицию и предлагаем альтернативу - контекстуальный квантовый реализм (ККР). 1. Квантовое состояние - не «личное суждение агента» (кьюбизм), не субъективно (кьюбизм), а объективно (ККР). Оно описывает не переживаемый опыт (кьюбизм), а состояние физической системы в контексте (ККР). 2. Квантовое измерение - (в буквальном смысле) измерение квантовой реальности (ККР), а не действие агента на внешний мир (кьюбизм). Квантовое измерение может рассматриваться как действие только в том смысле, в котором когнитивная витгенштейновская языковая игра является действием (ККР). 3. Результат квантового измерения объективен, хотя и чувствителен к контексту (ККР), а не субъективен (кьюбизм), не является личным для агента, выполняющего действие (кьюбизм). 4. Квантовый формализм является нормативным (ККР и кьюбизм) и в то же время описательным (ККР). Волновая функция говорит, чтó следует ожидать и как следует проводить квантовый эксперимент (играет роль нормы), а также описывает состояние квантовой системы в контексте (ККР). 5. Унитарная эволюция объективна (ККР), а не субъективна (кьюбизм). Она не выражает степени убежденности агента (кьюбизм). 6. Вероятность 1 - суждение онтического характера (ККР), а не максимальная степень субъективной уверенности агента без онтического содержания (кьюбизм). 7. В общем случае результаты измерения не предопределены (ККР и кьюбизм), т.е. «у невыполненных измерений нет результатов» (для ККР это аналитическое суждение, а для кьюбизма - тезис), но они предопределены в случае вероятностей 1 и 0 (ККР). В случае вероятностей 0 и 1 можно говорить о выполненных измерениях (ККР). 8. Квантовая теория - универсальное витгенштейновское правило (норма), т.е. правило (норма), укорененное в опыте, реальности (ККР), которым может воспользоваться любой компетентный субъект (ККР и кьюбизм). Мы иллюстрируем различие между ККР и кьюбизмом на примере того, каким образом они трактуют мысленный эксперимент «друг Вигнера», и рассматриваем их отношение к феноменологии. Согласно Б.К. Стейси, «кьюбизм (QBism) - это интерпретация квантовой механики, в которой идеи агента и опыта являются фундаментальными. “Квантовое измерение” - действие (act), которое агент совершает над внешним миром. “Квантовое состояние” - кодирование агентом его личных ожиданий относительно того, что он может испытать как следствие своих действий. Более того, каждый результат измерения - это личное событие, специфический опыт, формируемый агентом. Субъективные суждения, таким образом, составляют большую часть квантового механизма, но формализм теории устанавливает стандарт, удовлетворить которому агенты должны стремиться в своих ожиданиях, и этот стандарт для отношения между убеждениями столь же объективен, как и любая другая физическая теория» [19]. Для кьюбизма квантовая теория - эмпирически мотивированное дополнение к теории принятия решений. Нет принципиальной разницы между действиями квантового агента и действиями, совершаемыми агентами в повседневной жизни [19]. Более подробно, в виде восьми основных положений кьюбизм представляет К. Фукс. Эти положения он с юмором называет «восьмеричным путем» (ссылка на буддизм) [9, р. 31-32]. Мы оцениваем кьюбизм как антиреалистическую позицию и предлагаем альтернативу - контекстуальный квантовый реализм (ККР). In his recent paper, C. Fuchs formulates QBism in the form of eight postulates. We criticise QBism as an antirealist position and propose an alternative - contextual quantum realism (QCR). 1. A quantum state is not “an agent’s personal judgement” (QBism), nor is it subjective (QBism), but objective (QCR). It describes not the current experience (QBism), but a state of a physical system in context (QCR). 2. A quantum measurement is a (literally) measurement of quantum reality (QCR), rather than an agent’s action upon its external world (QBism). It can only be regarded as an action in the sense in which a cognitive Wittgensteinian language game is an action (QCR). 3. The result of a quantum measurement is objective, though context-sensitive (QCR), rather than subjective (QBism), personal to the agent performing the action (QBism). 4. The quantum formalism is normative (QCR and QBism) and at the same time descriptive (QCR). The wave function tells us what to expect and how a quantum experiment should be conducted (i.e. plays the role of a norm), and also describes the state of a quantum system in context (QCR). 5. Unitary evolution is objective (QCR), not subjective (QBism). It does not express an agent’s degrees of belief (QBism). 6. Probability 1 is ontic (QCR), not an agent’s maximum degree of subjective certainty without ontic content (QBism). 7. In general, measurement outcomes are not predetermined (QCR and QBism), i.e. “unperformed measurements have no outcomes” (for QCR, this is an analytical judgement; for QBism this is a thesis), but they are predetermined in the case of probabilities 1 and 0 (QCR). In the case of probabilities 0 and 1, one can speak of performed measurements (QCR). 8. Quantum theory is a universal Wittgensteinian rule (norm), i.e. a rule (norm) rooted in experience, reality (QCR). It can be used by any competent subject (QCR and QBism). We illustrate the difference between QCR and QBism on the example of how they treat “Wigner’s friend” thought experiment and consider their attitude to phenomenology.
В своей недавней статье К. Фукс формулирует кьюбизм в виде восьми постулатов. Мы критически оцениваем кьюбизм как антиреалистическую позицию и предлагаем альтернативу - контекстуальный квантовый реализм (ККР). 1. Квантовое состояние - не «личное суждение агента» (кьюбизм), не субъективно (кьюбизм), а объективно (ККР). Оно описывает не переживаемый опыт (кьюбизм), а состояние физической системы в контексте (ККР). 2. Квантовое измерение - (в буквальном смысле) измерение квантовой реальности (ККР), а не действие агента на внешний мир (кьюбизм). Квантовое измерение может рассматриваться как действие только в том смысле, в котором когнитивная витгенштейновская языковая игра является действием (ККР). 3. Результат квантового измерения объективен, хотя и чувствителен к контексту (ККР), а не субъективен (кьюбизм), не является личным для агента, выполняющего действие (кьюбизм). 4. Квантовый формализм является нормативным (ККР и кьюбизм) и в то же время описательным (ККР). Волновая функция говорит, чтó следует ожидать и как следует проводить квантовый эксперимент (играет роль нормы), а также описывает состояние квантовой системы в контексте (ККР). 5. Унитарная эволюция объективна (ККР), а не субъективна (кьюбизм). Она не выражает степени убежденности агента (кьюбизм). 6. Вероятность 1 - суждение онтического характера (ККР), а не максимальная степень субъективной уверенности агента без онтического содержания (кьюбизм). 7. В общем случае результаты измерения не предопределены (ККР и кьюбизм), т.е. «у невыполненных измерений нет результатов» (для ККР это аналитическое суждение, а для кьюбизма - тезис), но они предопределены в случае вероятностей 1 и 0 (ККР). В случае вероятностей 0 и 1 можно говорить о выполненных измерениях (ККР). 8. Квантовая теория - универсальное витгенштейновское правило (норма), т.е. правило (норма), укорененное в опыте, реальности (ККР), которым может воспользоваться любой компетентный субъект (ККР и кьюбизм). Мы иллюстрируем различие между ККР и кьюбизмом на примере того, каким образом они трактуют мысленный эксперимент «друг Вигнера», и рассматриваем их отношение к феноменологии. Согласно Б.К. Стейси, «кьюбизм (QBism) - это интерпретация квантовой механики, в которой идеи агента и опыта являются фундаментальными. “Квантовое измерение” - действие (act), которое агент совершает над внешним миром. “Квантовое состояние” - кодирование агентом его личных ожиданий относительно того, что он может испытать как следствие своих действий. Более того, каждый результат измерения - это личное событие, специфический опыт, формируемый агентом. Субъективные суждения, таким образом, составляют большую часть квантового механизма, но формализм теории устанавливает стандарт, удовлетворить которому агенты должны стремиться в своих ожиданиях, и этот стандарт для отношения между убеждениями столь же объективен, как и любая другая физическая теория» [19]. Для кьюбизма квантовая теория - эмпирически мотивированное дополнение к теории принятия решений. Нет принципиальной разницы между действиями квантового агента и действиями, совершаемыми агентами в повседневной жизни [19]. Более подробно, в виде восьми основных положений кьюбизм представляет К. Фукс. Эти положения он с юмором называет «восьмеричным путем» (ссылка на буддизм) [9, р. 31-32]. Мы оцениваем кьюбизм как антиреалистическую позицию и предлагаем альтернативу - контекстуальный квантовый реализм (ККР). In his recent paper, C. Fuchs formulates QBism in the form of eight postulates. We criticise QBism as an antirealist position and propose an alternative - contextual quantum realism (QCR). 1. A quantum state is not “an agent’s personal judgement” (QBism), nor is it subjective (QBism), but objective (QCR). It describes not the current experience (QBism), but a state of a physical system in context (QCR). 2. A quantum measurement is a (literally) measurement of quantum reality (QCR), rather than an agent’s action upon its external world (QBism). It can only be regarded as an action in the sense in which a cognitive Wittgensteinian language game is an action (QCR). 3. The result of a quantum measurement is objective, though context-sensitive (QCR), rather than subjective (QBism), personal to the agent performing the action (QBism). 4. The quantum formalism is normative (QCR and QBism) and at the same time descriptive (QCR). The wave function tells us what to expect and how a quantum experiment should be conducted (i.e. plays the role of a norm), and also describes the state of a quantum system in context (QCR). 5. Unitary evolution is objective (QCR), not subjective (QBism). It does not express an agent’s degrees of belief (QBism). 6. Probability 1 is ontic (QCR), not an agent’s maximum degree of subjective certainty without ontic content (QBism). 7. In general, measurement outcomes are not predetermined (QCR and QBism), i.e. “unperformed measurements have no outcomes” (for QCR, this is an analytical judgement; for QBism this is a thesis), but they are predetermined in the case of probabilities 1 and 0 (QCR). In the case of probabilities 0 and 1, one can speak of performed measurements (QCR). 8. Quantum theory is a universal Wittgensteinian rule (norm), i.e. a rule (norm) rooted in experience, reality (QCR). It can be used by any competent subject (QCR and QBism). We illustrate the difference between QCR and QBism on the example of how they treat “Wigner’s friend” thought experiment and consider their attitude to phenomenology.
В статье приводятся аргументы в пользу того, что формализм квантовой механики (КМ) может быть использован для моделирования явлений и систем за пределами КМ и даже физики, в частности в социогуманитарной области. Как известно, это действительно имеет место. Примером является квантовоподобное моделирование (КПМ) А. Хренникова. Мы предлагаем философское обоснование КПМ в рамках контекстуального реализма (КР). Применительно к квантовой физике мы говорим о контекстуальном квантовом реализме (ККР). Принципиальными моментами в КР являются чувствительность онтологии к контексту и понимание контекстуальности как неразрывно связанной с нормативностью. Подробное изложение концепции КР можно найти в других наших работах. Здесь мы лишь вкратце резюмируем ее и применяем для понимания оснований и возможностей КПМ. The article argues that the formalism of quantum mechanics (QM) can be used to model phenomena and systems beyond QM and even physics, in particular in the socio-humanitarian field. As is known, this really takes place; A. Khrennikov’s quantum-like modeling (QLM) is an example. We propose a philosophical justification for QLM within the framework of contextual realism (CR). With regard to quantum physics, we speak of contextual quantum realism (CQR). The fundamental points in CR are the sensitivity of ontology to context and the understanding of contextuality as inseparable from normativity. A detailed account of the concept of CR can be found in our other works. Here we only briefly summarize it and apply it to understand the foundations and possibilities of QLM.
Макс БорнПонятие реальности в физическом мире на протяжении последнего столетия стало несколько проблематичным.Противоречие между простой и очевидной реальностью бесчисленных приборов, машин, двигателей и аппаратов всех видов, созданных промышленностью и лежащих в основе прикладной физики, и неясной и абстрактной реальностью основных физических понятий, вроде сил и полей, частиц и квантов, несомненно, запутанное.Оно имеется уже между чистым и прикладным естествознанием, между представителями которых образовалась пропасть, могущая привести к опасному отчуждению.С целью преодолеть этот разрыв «реальности», как ее представляют в теории и на практике, физика нуждается в обобщающей философии, которая выражается на повседневном языке.Я не философ, а физик-теоретик.Я не могу предложить никакой хорошо продуманной философии, которая учитывала бы соответствующим образом идеи различного направления; я хотел бы только изложить некоторые мысли, которые помогали мне в моих собственных объяснениях этих проблем.Среди физиков-теоретиков и натурфилософов существует направление мысли, которое представляет радикальную абстрактную точку зрения.Эта философия изложена, например, Динглем **) в его интересной лекции перед Британской ассоциацией в Эдинбурге.Я не могу свою собственную точку зрения сделать более ясной иначе, как сопоставляя противоположности.Если я цитирую выдержки из доклада Дингля, то я это делаю вовсе не ради личной полемики.Эти цитаты должны служить только в качестве подходящего примера, чтобы развить мои собственные, отличающиеся от его, взгляды.Мы начнем со следующего предложения: «Величины, с которыми физика имеет дело, не являются числовой оценкой объективных свойств частей внешнего материального мира; они -только результаты, которые мы получаем, когда производим известные операции».Это определение выглядит как отрицание существования объективного (pre-existing) материального мира; оно создает впечатление, будто физику нет никакого дела до реального мира и он производит эксперименты только с той целью, чтобы предсказывать результаты того или иного эксперимента.Вообще не объяснено, почему же физик должен брать на себя труд производить эксперименты.Этот вопрос, по-видимому, рассматривается как не достойный философии как науки.Можем ли мы избежать вопроса о том, какую роль играют в этой системе вещей приборы из стали, латуни, стекла и т. п., которые тщательно сочетаются и приспособляются для экспериментов?Не являются ли они сверх того частью независимого *) Physical Reality, см.: Max Born, Physics in my Generation, Pergamon Press, London -New York, 1956, стр.151-163.Перевод с английского С. Г. Суворова.**> Н. Dingle, Nature 168, 630 (1951); см.также Phys.B1. 7, 481-586 (1951), где этот автор говорит на тему «Новая установка в физике» (Der neue Standort in der Physik).
Согласно одному из возможных диагнозов проблемы квантового измерения, к ней приводит квантовый фундаментализм, утверждающий, что онтология и эпистемология мира исключительно квантовые, а классическая физика является лишь приближенной. Для Н. Бора проблема измерения - псевдопроблема, так как любое квантовое явление предполагает классический контекст экспериментальной установки и употребление классических концептов для его описания. Мы рассматриваем позицию Бора с точки зрения предлагаемого нами контекстуального квантового реализма (ККР), который вдохновляется философией позднего Витгенштейна. Наш подход согласуется с интерпретацией Х. Цинкернагеля, состоящей в том, что позиция Бора - не только эпистемологический антифундаментализм, но и онтологический антифундаментализм. According to one of the possible diagnoses of the quantum measurement problem, it is a consequence of quantum fundamentalism, which claims that ontology and epistemology of the world are exclusively quantum, and classical physics is only an approximation. For N. Bohr, the problem of measurement is a pseudo-problem, since any quantum phenomenon presupposes a classical context of an experimental unit and the use of classical concepts to describe it. We consider Bohr’s position in terms of our contextual quantum realism (QCR), which is inspired by the philosophy of the later Wittgenstein. Our approach is consistent with H. Zinkernagel’s interpretation, which is that Bohr’s position is not only epistemological anti-fundamentalism, but also ontological anti-fundamentalism.
В статье рассматриваются парадоксы квантовой механики с точки зрения психологии восприятия. Одним из наиболее существенных является влияние наблюдателя на результат квантового измерения, связанный с так называемой редукцией волновой функции, о котором писал еще Норберт Винер в своей фундаментальной работе «Математические основы квантовой механики». Основной проблемой здесь является то, что этот процесс не описывается в парадигме и средствами квантовой физики. Однако и влияние сознания наблюдателя на физический процесс, который рассматривается многими, также создает парадокс. Если есть такое взаимодействие, оно должно проходить по физическим законам, но это не приведет к редукции волновой функции. Если же это не физический фактор, то он не может воздействовать на физическую систему. В настоящей работе рассматривается модель трансляции информации о реальности из системы бессознательного, представленного в виде состояний в пространстве Гильберта, в сознание в виде объектного пространственно-временного представления. Отметим, что квантовая система описывается волновой функцией, которая представлена в многомерном пространстве Гильберта, причем представление реальности в этом пространстве дает эффекты, схожие с явлениями нашего бессознательного. Напротив, в сознании реальность представлена в физическом пространстве-времени в объектном виде. Преобразование одного представления в другое дает те же соотношения неопределенности и другие эффекты, что и квантовая механика. Поскольку для системы сознания источником новой информации является то, что находится за его границей, если «не вводить лишних сущностей», единственную реальностью для него составляет бессознательное. Причем индивидуальные сознания могут быть связаны с коллективным бессознательным, как это предполагали психолог К. Юнг и физик В. Паули.
К. Барад предлагает «агентный реализм» в качестве единого подхода к природным и социальным явлениям. Позиция вдохновлена квантовой механикой, и в частности явлением квантового спутывания. Также Барад видит сходства своего подхода с подходом Н. Бора и реляционной квантовой механикой К. Ровелли. На наш взгляд, агентный реализм - разновидность онтологического корреляционизма, а не реализм. Аналогия с подходами Бора и Ровелли лишь частичная. Агентный реализм - неверная интерпретация квантовой механики. Он непригоден и для социального теоретизирования, для которого принятие во внимание чувствительности онтологии к контексту фундаментально. В качестве альтернативы мы предлагаем контекстуальный квантовый реализм (ККР), отвергающий субстанциальные дуализмы (как это делает и Барад), но в то же время принимающий категориальный дуализм реального и идеального. Наш подход также позволяет лучше понять позицию Бора и скорректировать реляционную квантовую механику Ровелли. К. Barad proposes agential realism as a unified approach to natural and social phenomena. The position is inspired by quantum mechanics and, in particular, the phenomenon of quantum entanglement. Barad also sees similarities between her approach, N. Bohr’s view and C. Rovelli’s relational quantum mechanics. In our opinion, agential realism is a kind of ontological correlationism, and not realism. The analogy with the approaches of Bohr and Rovelli is only partial. Agential realism is a wrong interpretation of quantum mechanics. It is also unsuitable for social theorizing, for which considering the context sensitivity of ontology is fundamental. As an alternative, we propose contextual quantum realism (CQR), which rejects substance dualisms (as Barad does) but at the same time accepts the categorical dualism of the real and the ideal. Our approach also allows for a better understanding of Bohr’s position and correcting Rovelli’s relational quantum mechanics.
Не существует фундаментального различия между естественными и гуманитарными науками. Всякая наука — нормативная практика, позволяющая описывать, объяснять и предсказывать явления. В то же время существуют очевидные нередуцируемые онтологические различия между науками и в рамках самих наук. Более того, онтология не абсолютна, а зависит от контекста. Наш контекстуальный реализм трактует теорию как витгенштейновское правило для измерения (природной или социальной) реальности в контексте. Тем самым он позволяет рассматривать различные науки с единой точки зрения и объясняет применимость квантовой теории к ряду социальных явлений. Социальный реализм — контекстуальный («квантовый») реализм. В частности, трудная проб лема философии сознания устраняется в рамках контекстуального («квантового») реализма