Este artigo apresenta a Hipótese da Disponibilidade Relacional (HDR), uma proposta ontológica segundo a qual a matéria, os eventos e as leis da natureza emergem da atualização de relações potenciais. Fundamentando-se em um referencial interdisciplinar que articula a mecânica quântica relacional, a semiótica triádica de Charles Sanders Peirce, a teoria dos sistemas complexos e a física de processos de Ilya Prigogine, a HDR propõe que o ser não é uma substância, mas uma função de disponibilidade relacional. A função de onda, os atratores, as leis físicas e os objetos quânticos são reinterpretados como efeitos de processos relacionais, e não como entidades com propriedades absolutas. Por meio dessa abordagem, o artigo constrói uma ontologia processual que se opõe ao substancialismo clássico e oferece uma base teórica para a compreensão da realidade como semiose cósmica, na qual a informação e a relação precedem a existência. Conclui-se que, em níveis quânticos, ontológicos e epistemológicos, não há entes isolados, mas redes de atualizações que constituem a própria matéria.
Este artigo apresenta a Hipótese da Disponibilidade Relacional (HDR), uma proposta ontológica segundo a qual a matéria, os eventos e as leis da natureza emergem da atualização de relações potenciais. Fundamentando-se em um referencial interdisciplinar que articula a mecânica quântica relacional, a semiótica triádica de Charles Sanders Peirce, a teoria dos sistemas complexos e a física de processos de Ilya Prigogine, a HDR propõe que o ser não é uma substância, mas uma função de disponibilidade relacional. A função de onda, os atratores, as leis físicas e os objetos quânticos são reinterpretados como efeitos de processos relacionais, e não como entidades com propriedades absolutas. Por meio dessa abordagem, o artigo constrói uma ontologia processual que se opõe ao substancialismo clássico e oferece uma base teórica para a compreensão da realidade como semiose cósmica, na qual a informação e a relação precedem a existência. Conclui-se que, em níveis quânticos, ontológicos e epistemológicos, não há entes isolados, mas redes de atualizações que constituem a própria matéria.
Neste artigo discutimos alguns dos desafios relacionados com a formulação e adoção de uma posição realista acerca da mecânica quântica não-relativística. Numa abordagem padrão à ontologia, os compromissos ontológicos das teorias científicas podem ser extraídos das mesmas. O realismo científico é a postura segundo a qual nossas melhores teorias científicas são aproximadamente verdadeiras e, por isso, seus comprometimentos ontológicos possuem uma correspondência com a realidade. A mecânica quântica problematiza essa imagem ao introduzir uma exigência de interpretação que atrela à teoria uma concepção de como a realidade deve ser. Isso gera dificuldades abrangentes: na medida em que separamos teoria e interpretação temos uma concepção clara de teoria, mas não de interpretação e de como extrair a respectiva ontologia. Por outro lado, se de alguma forma identificamos teoria e interpretação, temos uma concepção razoavelmente clara da ontologia que se quer, mas perdemos nossas melhores caracterizações de teoria e nossos métodos de extração de ontologia passam a ser inócuos. Esperamos com isso mapear os desafios para futuras rigorosas abordagens realistas à mecânica quântica. DOI: https://doi.org/10.29327/2194248.5.3-6
Este artigo propõe a Teoria da Consistência Existencial, um novo framework ontológico que estabelece a complexidade estrutural como o mecanismo fundamental de estabilização da localidade macroscópica. Partindo do paradoxo entre a natureza probabilística da mecânica quântica e a estaticidade observada no mundo macro — denominada aqui como Memória de Estado do Universo — a pesquisa formaliza a transição clássico-quântica através de uma função de estado de consistência dinâmica . Introduzimos a Equação de Evolução da Consistência, que incorpora a Constante de Tenacidade como um parâmetro de ajuste fino responsável por filtrar o caos quântico e garantir a persistência espaço-temporal em sistemas de alta densidade de interação. Demonstramos que a localidade não é uma propriedade intrínseca da matéria, mas um "protocolo de segurança" gerado pela auto-observação sistêmica, fornecendo as condições de contorno necessárias para a emergência e evolução da consciência. O trabalho conclui que a solidez da realidade fenomenológica é um suporte biofísico deliberado, permitindo que sistemas biológicos complexos desenvolvam memória e narrativa linear em um cosmos perfeitamente calibrado.
OS GRANDES PARADOXOS DA TEORIA QUÂNTICAA incerteza quântica é epistemológica ou ontológica?N este capítulo será feita uma reflexão sobre dois grandes paradoxos da Teoria Quântica: paradoxo do gato e paradoxo EPR.Estes paradoxos nos conduzirão a relevantes questões acerca do indeterminismo e incompletude dessa teoria.Será o indeterminismo da TQ próprio da natureza ou das limitações do nosso conhecimento sobre ela?Será então consequência de uma descrição humana incompleta do microcosmos?A incompletude pode ou não ser superada por outras teorias?Ou será ainda que Einstein extrapolou o necessitarismo de Spinoza, impondo condições adicionais como a localidade dos processos da natureza?Será apresentada uma proposta de entendimento da TQ, na qual estes questionamentos longe de desviarem a atenção dos aprendizes, levando-os a especulações estéreis, como vociferam os pragmatistas do ensino, constituirão a matéria-prima para ricos diálogos que certamente abrirão extensos campos de reflexão nas mentes do mestre e seus aprendizes.Começarei refletindo acerca de quatro proposições da Ética que são lemas em prol da autodeterminação e da necessidade da natureza de ser exatamente como ela é:dependendo de como é percebida.Contrariando as quatro proposições da Ética, acima expostas, nada podemos afirmar ou prever com certeza, e assim uma causa pode desencadear um efeito apenas provável, e, reciprocamente, um efeito pode ter uma causa apenas provável.Aliás nada garante que haja um processo de produção ou gênese de fatos.Para Einstein, essas ideias de contingência do universo, soavam como um perigoso conformismo com o desconhecimento e a magia.De fato, toda mágica consiste na ocultação proposital de uma ou mais causas que a produzem, ao se descobri-las cessa a magia e seus efeitos ilusórios.Assim, para ele, se um coelho foi tirado de uma cartola, ele já estava lá, oculto num fundo falso.Já para Bohr, o coelho é o colapso de uma realidade múltipla, ou a atualização de uma existência em potência na qual estão superpostos estados "coelhos" e "pombas", e somente depois de consumado o ato de observação, surgem coelhos ou pombas, a depender do tipo de cartola utilizada...Por trás das concepções antagônicas de Einstein e Bohr, ocultam-se visões culturais francamente distintas.Se Einstein é um herdeiro do substancialismo realista do séc.XVII, onde há uma ordem, imanente à natureza, que segue seu curso independentemente da vontade e das representações humanas, Bohr, e seus seguidores, parecem preferir trilhar por um instrumentalismo pós-metafísico, devolvendo ao homem o papel de protagonista ontologicamente central do processo de aquisição do conhecimento.Resultam daí o acaso e a contingência como consequências desse processo onde o homem é sujeito de seu livre-arbítrio, tendo o poder da escolha final, pois, a depender de como constrói seu experimento, seu objeto atualizar-se-á de formas distintas, ocultando sempre alguns aspectos da realidade física.Se em Einstein, via Spinoza, o homem é apenas um elo da cadeia substancial infinita, em Bohr ele é o sujeito central do conhecimento, ainda que não possa determinar, com absoluta certeza, o que irá observar.Em suma, enquanto Einstein menospreza os dados, Bohr convive com eles muito bem. O gato morto-vivo do Sr. SchrödingerErwin Schrödinger (1887-1961), físico austríaco, nascido em Viena, foi um dos pais da Física contemporânea graças ao seu estudo referente à mecânica ondulatória como parte da teoria quântica (TQ) 5 .Adepto de uma
Este artigo apresenta uma análise crítico-propositiva do preprint de Zoran Majkic, Metaphysics of Cosmology: From Epistemology to Ontology, em confronto com a Teoria da Objetividade (TO). O estudo examina o esforço de Majkic para deslocar a física de uma leitura epistemológica para uma formulação ontológica, centrada na distinção entre função de onda epistêmica e função de onda ontológica, bem como na representação da densidade material, das condições de contorno e da estrutura cosmológica. O artigo avalia possíveis compatibilidades e pontos de tensão entre a proposta de Majkic e a disciplina modal da Teoria da Objetividade. Em particular, analisa o preprint à luz dos axiomas da TO, dos elementos fenomênicos, dos Efeitos Indutores, do teorema cosmogênico e das Eras cosmológicas da Teoria da Objetividade. Atenção especial é dada às questões de origem, distinção, observabilidade relacional, composição e transcendência ao quantum, entendida aqui como conhecimento ou informação produzidos nas relações atômicas e equivalentes às radiações atômicas. O texto sustenta que o preprint de Majkic é filosoficamente relevante porque procura restituir densidade ontológica à cosmologia e à teoria quântica, ultrapassando interpretações puramente estatísticas ou instrumentalistas. Ao mesmo tempo, o artigo argumenta que o modelo permanece incompleto do ponto de vista da TO, uma vez que não parte plenamente do Nada como essência matemática primitiva, não formula adequadamente o infinito como não-elemento necessário e não integra de modo suficiente a dimensão transcendente informacional-radiante exigida pela Teoria da Objetividade. Desse modo, o artigo propõe que a obra de Majkic seja lida como interlocutora valiosa em um debate científico respeitoso: uma proposta ontológica fértil, que abre pontes importantes para a metafísica da cosmologia, mas que ainda requer maior fundamentação cosmogênica, modal e relacional quando confrontada com a Teoria da Objetividade. Observação dos autores: Este estudo analítico contou com o suporte analítico do ChatGPT. Palavras-chave Teoria da Objetividade; Vidamor Cabannas; metafísica da cosmologia; ontologia; epistemologia; Zoran Majkic; mecânica quântica; ontologia cosmológica; disciplina modal; elementos fenomênicos; Efeitos Indutores; teorema cosmogênico; filosofia da física; condições de contorno; transcendência ao quantum; radiação atômica; ontologia da informação; Eras cosmológicas; análise crítico-propositiva.
Este artigo apresenta um exame crítico–propositivo da bibliografia fundante da mecânica quântica em confronto com a Teoria da Objetividade (TO). Partindo dos trabalhos clássicos de Planck, Einstein, Bohr, Heisenberg, Schrödinger, Born, Dirac, von Neumann, Einstein–Podolsky–Rosen e Bell, o estudo investiga em que medida a arquitetura conceitual da mecânica quântica pode ser reinterpretada sob a disciplina modal da TO. O artigo sustenta que a mecânica quântica, embora extraordinariamente bem-sucedida como estrutura matemática e empírica para a descrição de regimes físicos observáveis, não esgota por si só as condições ontológicas de inteligibilidade do universo. Em resposta, o texto articula a bibliografia quântica com a bibliografia fundante da TO, seus desenvolvimentos recentes em ontologia modal e testabilidade, bem como com a bibliografia de apoio e de diálogo em física, cosmologia e filosofia da ciência. Dá-se especial atenção às possíveis compatibilidades e aos pontos de tensão entre a teoria quântica e as Sete Verdades Absolutas da TO, bem como ao teorema cosmogênico, aos elementos fenomênicos, aos Efeitos Indutores e às Eras cosmológicas da Teoria da Objetividade. Nesse enquadramento, quantização, superposição, medição, emaranhamento, decoerência e vácuo quântico são reinterpretados como manifestações fenomênicas que podem ser disciplinadas por uma gramática modal mais profunda. O artigo propõe ainda que o elemento transcendente, em termos da TO, pode ser compreendido como o conhecimento ou as informações produzidos nas relações atômicas e equivalentes às radiações atômicas. A partir dessa perspectiva, a mecânica quântica não é rejeitada, mas reinscrita em um horizonte ontológico mais amplo, no qual relação, fronteira, observação e transcendência adquirem significado fundante. Ao combinar análise filosófica, ontologia comparada e diálogo com a física observacional contemporânea, este estudo contribui para o desenvolvimento de um programa de pesquisa modal e testável, no qual a Teoria da Objetividade funciona como disciplina de inteligibilidade para os fenômenos quânticos, e não apenas como crítica externa. Observação dos autores: Este artigo contou com o suporte analítico do ChatGPT na organização bibliográfica, na estruturação comparativa e na sistematização dos pontos de compatibilidade, tensão e testabilidade. Palavras-chave Teoria da Objetividade; mecânica quântica; ontologia modal; física fundacional; filosofia da mecânica quântica; desigualdades de Bell; paradoxo EPR; vácuo quântico; elementos fenomênicos; Efeitos Indutores; teorema cosmogênico; Eras cosmológicas; ontologia relacional; testabilidade; cosmologia contemporânea
Uma exposição didática sobre a física quântica abre o artigo, salientando-se a diferença entre a parte objetiva da teoria e sua parte interpretativa. Adota-se uma “interpretação ondulatória realista com colapsos” para expor cinco princípios básicos da teoria. Aborda-se então a questão de qual é o impacto da física quântica sobre a sociedade. Discorre-se sobre seu grande impacto científico e tecnológico, e em seguida examina-se com mais atenção o seu impacto teórico, em termos ontológico e epistemológico. Argumenta-se que impacto ontológico em nossa vida cotidiana se limita às aplicações tecnológicas, e que possíveis consequências filosóficas do princípio de incerteza e do indeterminismo não são importantes, e muito menos as consequências imaginadas pelo Misticismo Quântico com relação ao emaranhamento. Dentre as lições epistemológicas está que conhecemos a interpretação que mais se aproxima da verdade, mas não sabemos qual é ela, dentre as dezenas de interpretações propostas. Por fim, discutimos a tese de Forman, que envolve a questão de se a ciência é objetiva ou se é uma construção sócio-culturalmente negociada, como defende o relativismo. Concluímos por um “relativismo relativo”: as interpretações podem ser fortemente influenciadas pela cultura, mas em uma ciência saudável a sua parte objetiva consegue se isolar das vicissitudes sociais e das intenções emotivas dos cientistas. Por fim, são dados alguns exemplos de influência da cultura, e de outros fatores, sobre as interpretações da Teoria Quântica.